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[ 崔建國(guó) ]——(2006-5-30) / 已閱18460次

淺談毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想中的方法論

崔建國(guó)(中共吉林省委黨校)

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中所采用的各種手段、方法和程序的總和。它在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中具有重要的地位和作用。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的重要貢獻(xiàn)。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，特別重視領(lǐng)導(dǎo)方法。他從馬克思主義既是世界觀又是方法論出發(fā)，把馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際工作過(guò)程中化為系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法。
一、 毛澤東提出實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)必須解決領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題
毛澤東在《中央關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法若干問(wèn)題》一文中指出：“我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志，必須隨時(shí)拿馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀主義和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法相對(duì)立，而以前者去克服后者。”[毛澤東選集第三卷875頁(yè)]他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要地位。毛澤東從一開(kāi)始進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題。他說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓�！盵毛澤東選集第一卷125頁(yè)]這就指明了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)�？茖W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要因素。如果方法不對(duì)，領(lǐng)導(dǎo)工作就得不到廣大群眾得擁護(hù)和支持，就不能朝著正確得方向推進(jìn)，就會(huì)影響到領(lǐng)導(dǎo)工作成敗。他把科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法提到極其重要得地位，他說(shuō)：“制定正確的領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)工作黨的必要內(nèi)容�！盵毛澤東著作選讀第一卷125頁(yè)]
二、 毛澤東提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)得方法論原則和基本領(lǐng)導(dǎo)方法
1．實(shí)事求是
實(shí)事求是是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想的核心，是整個(gè)思想方法，領(lǐng)導(dǎo)方法的精髓。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出:“‘實(shí)事’，就是客觀存在這的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯��！盵毛澤東選集第三卷1971，759頁(yè)]由此，我們可以得知實(shí)事求是一詞的科學(xué)含義是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下，對(duì)客觀事物做周密的調(diào)查研究，從中發(fā)現(xiàn)事物固有的規(guī)律性作為我們的行動(dòng)指南。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線是具有中國(guó)特色的馬克思主義世界觀和方法論，它具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
2．群眾路線
群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法就是實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，從群眾中來(lái)到群眾中去的方法。毛澤東同志說(shuō)：“在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬于正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來(lái)到群眾中去。”“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”[毛澤東選集第三卷1991年版899頁(yè)， 900頁(yè)]
群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，是馬克思主義的唯物史觀在領(lǐng)導(dǎo)方法中的具體運(yùn)用。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義，第一次科學(xué)的闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用，揭示和論證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的覺(jué)得力量。群眾路線是建立在人民群眾創(chuàng)造歷史的理論基礎(chǔ)之上的，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法在領(lǐng)導(dǎo)方法上的生動(dòng)體現(xiàn)。
執(zhí)行群眾路線主要有兩種方法：一是一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；二是領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合。在實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，從群眾中來(lái)到群眾中去的過(guò)程還必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法。這是群眾路線領(lǐng)導(dǎo)方法的重要組成部分。一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法反映了個(gè)別——一般——個(gè)別的認(rèn)識(shí)規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)客觀事物總是先認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，再逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般事物；總是先認(rèn)識(shí)許多不同事物的特殊本質(zhì)，才有可能進(jìn)一步認(rèn)清事物的共同本質(zhì)。然后，在以對(duì)事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，繼續(xù)的研究那些尚未研究過(guò)各種具體事物，找出這些事物的特殊本質(zhì)，補(bǔ)充豐富和發(fā)展人們對(duì)事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。黨的一般號(hào)召反映了對(duì)事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)革命和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這種一般號(hào)召還要回到個(gè)別指導(dǎo)中去，在許多新的個(gè)別指導(dǎo)中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的具有普遍指導(dǎo)意義的號(hào)召和意見(jiàn)。這就表明；個(gè)別——一般——個(gè)別同從群眾中來(lái)到群眾中去，是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，本身就是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法所不可缺少的內(nèi)容。這個(gè)過(guò)程也就是制定和貫徹執(zhí)行路線方針政策的過(guò)程
領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大群眾相結(jié)合的方法，即，如何處理領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)方法。它要求任何單位都必須有一個(gè)以該單位首要負(fù)責(zé)人為核心的少數(shù)積極分子的領(lǐng)導(dǎo)骨干。他們是在群眾實(shí)踐中逐步形成的。他們積極正派，團(tuán)結(jié)一致，密切聯(lián)系群眾。通過(guò)他們?cè)诠ぷ髦姓{(diào)動(dòng)和組織群眾的積極性，把上下兩方面積極性結(jié)合起來(lái)。如果只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性而無(wú)廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙；如果只有廣大群眾的積極性而無(wú)領(lǐng)導(dǎo)骨干的恰當(dāng)?shù)亟M織和引導(dǎo)，群眾的積極性便不能持久，或許可能偏離正確的方向。這是黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在領(lǐng)導(dǎo)方法上具體運(yùn)用。
三、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)思想方法是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一
理論和實(shí)踐是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是人們改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng)，理論來(lái)源于實(shí)踐并對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)思想中不僅注重理論學(xué)習(xí)更注重社會(huì)實(shí)踐，注重國(guó)情的調(diào)查研究，注重向群眾學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)：“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題不能解決么？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧！”[《毛澤東選集》一卷110頁(yè)]這是毛澤東自身實(shí)踐的總結(jié)。毛澤東的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的具體運(yùn)用，就是說(shuō)，它是解決了把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一中國(guó)革命的根本問(wèn)題的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法。中國(guó)的革命和建設(shè)要取得成功就必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，并通過(guò)一定的民族形式去實(shí)現(xiàn)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東分析了敵我雙方的各自特點(diǎn)，提出了“持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)我抗日軍民廣泛開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。民主革命時(shí)期，黨內(nèi)曾盛行把馬克思主義教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東同志在和這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律，終于在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，建立了人民共和國(guó)。毛澤東總結(jié)了馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)特別是教訓(xùn)，于是有了《反對(duì)本本主義》，有了“馬克思主義的‵本本′要學(xué)，但是必須同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合”的思想路線。
把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用到領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，形成具有中國(guó)共產(chǎn)黨特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想理論的重要貢獻(xiàn)。毛澤東是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)大師。在他波瀾壯闊的領(lǐng)袖生涯中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令人嘆為觀止的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)杰作。



參考文獻(xiàn)
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張文正主編 《黨的領(lǐng)導(dǎo)概論》1991年 中央黨校出版社
潘國(guó)琪 毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想初探 1994 杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)
張延生 黨的領(lǐng)導(dǎo)理論與實(shí)踐研究 講課稿